Rákosí a rákosí. Rostliny označené těmito názvy jsou si v mnoha ohledech podobné. Proto v Bibli, když jsou pojmenováni, nejsou přísně rozlišováni, jsou často zaměňováni a dokonce identifikováni. Abychom tyto rostliny co nejvíce odlišili a získali více či méně jasnou představu o rozdílech mezi nimi, je vhodnější je zhodnotit společně, v jednom článku.
I. Rákosí (Arundo donax Linn.), který je zmíněn v biblickém textu, patří do čeledi obilnin, do rodu rákos 5. Vynořující se z uzlíkovitého, vodorovně ležícího kořene ve velkém množství a hustě stojící genikulovité stonky rákosu dosahují výšky 5–7 arshinů a jsou až 7 palců silné; jsou pokryty jako všechny obilniny úzkými dlouhými listy a končí velkou barevnou latou, rozpadající se do četných klasů. Rákosí rostlo a stále roste v Egyptě; ale jeho domovinou jsou především teplé země Asie, odkud pronikl přes Karii a ostrovy Středozemního moře – Kypr a Krétu – do jižních zemí Evropy. V Palestině je rákos běžnou rostlinou jak ve starověku, tak i dnes. K růstu potřebuje rákos stejně jako jiné bahenní rostliny stálou a vydatnou vlhkost. Bibličtí pisatelé si proto všimli, že rákos vyschl a zmizel, jakmile vyschl potok, který ho napájel – z nějakých zvláštních důvodů (Iz 19:6). Židé připravovali pruty nebo rákosky z rákosí, které však byly svou pevností horší než dřevěné (Iz 36, 6. 42, 3. Ez 29, 6. 7). Třtinovou hůl (κάλαμος) místo žezla dali do Kristovy pravice vojáci, kteří se mu posmívali (Matouš 27, 29. 30. Marek 15, 19); houba naplněná octem byla položena na rákosovou hůl a přivedena ke rtům Spasitele ukřižovaného na kříži (Matouš 27:48; Marek 15:36). Lineární míry byly připraveny z rákosí – měřící rákosí (Ezek. 40:3, násl. Apoc. 11:1). Obecně platí, že rákos, a to jak ve starověku, měl a v současnosti má mnoho různých praktických využití v oblastech, kde rostl a rostl (např. rákosové třtiny v Itálii se odedávna používaly jako podpěry vinné révy). Proto se rákos dnes stejně jako dříve uměle pěstuje, někdy i na suchých polích, a řadí se mezi kulturní rostliny. – Nutno podotknout, že právě popsaný rákos je něco úplně jiného než tzv. rákos, který se používá v našem každodenním životě, při přípravě např. známých druhů nábytku, konstruování určitých částí oděvu. Posledně jmenovaná odrůda rákosu je produktem jediné dřeviny patřící do čeledi palmovitých (Palmae).
II. Třtina (Arundo phragmites Linn., Phragmites communis Trin.) je třeba odlišit od rákosu. Pravda, rákos patří také k obilninám a je vzhledově velmi podobný rákosí; ale stonek rákosu je mnohem nižší, tenčí, mnohem méně tvrdý a odolný než u rákosu; proto rákosí nikdy nemohlo mít tak rozsáhlé praktické využití jako rákosí; proto je přirozené, že o zkušenostech jeho kultury není nic známo. Rákos se vyskytuje všude ve vlhkých a bažinatých oblastech. Vždy rostl hojně v Palestině, kolem jezer, zejména Merom, a podél břehů některých řek a potoků. Bible se často zmiňuje o rákosí, říká se, že rákosové houštiny obývají zvířata, a to velmi velká (Žalm 67:31; Job 40:16), že vysoké, ale poměrně tenké rákosí velmi kolísá s mírnou rovnoměrností; vítr (3 Dary 14, 15. Mt 11, 7. Lk 7, 24), že rákosí okamžitě začíná růst na těch místech, kde se voda objevuje a dlouho nevysychá (Iz 35, 6. 7 ). Nejpravděpodobnější však je, že v daných místech jsou rákosí i rákosí míněni stejně.
Kromě třtiny obecné Bible nazývá také třtinou vonnou (kal: P. Píseň. 4, 14) a psací rákos. 1) Kadidlový rákos (Acorus Salamus Linn.) patří do čeledi Aráceae. Oddenek této rostliny, uzlíkovitý a dosti objemný, leží vodorovně pod zemí, má kořenitou vůni a ostrou, hořkou chuť; listy vycházející z kořene ve svazcích, na bázi pevně, v půlkruhu, objímají se, pak se rozcházejí; jsou úzké, dlouhé, obecně podobné listům rákosu a vydávají silnou vůni; ze strany, z listů, které se ještě nerozptýlily, vychází stonek s nazelenalým květenstvím a horní polovina stonku, výrazně ztluštělá, je pokryta mnoha drobnými květy, tak pevně srostlými, že při letmém pohledu květy představují souvislou plochu, která se jeví jako jeden velký květ , mající tvar klasu (řád čopu, Spádicoflorae, zahrnuje rostliny velmi odlišného vzhledu a podobné pouze stavbou květenství). Domovinou rákosu kadidlového je jižní Asie, hlavně Indie; tato rostlina však byla přivezena mimo jiné do Palestiny a Evropy; lze ji ještě najít v divokém stavu, jako v St. Zemi a v některých evropských zemích. V Bibli, konkrétně v Ex. 30, 23, kadidlo je pojmenováno jako nedílná součást posvátného světa; u Isa. 43, 24 a Jer. 6, 20 – jako součást kouření, dodávané ze vzdálených zemí; v Ezeku. 27, 19 – jako obchodní položka přinesená jižními Araby na týrský trh, konečně v P. Song. 4, 14 – jako vonná rostlina pěstovaná v zahradách. 2) Spisovatelský rákos (Arundo scriptorum, κάλαμος) – zvláštní druh rákosu se stonkem vyplněným měkkým jádrem uvnitř; Vyráběly se z něj hole, kterými se v dávných dobách místo moderního peří zapisovalo na měkký materiál. Spisovatelský rákos rostl v Egyptě, dále v některých oblastech na Eufratu a v Carii, v okolí Cnidu (viz „Cnidus“). Stonky psací hole byly změkčeny, znovu vysušeny, nařezány a nařezané hole byly upraveny pro psaní – opraveny pomocí psacího nože (Jeremiáš 36:23). Spisovatelský rákos, pocházející ze 3. století. podél řeky Chr., byl kousek po kousku vytlačen z Evropy peřím; na asijském východě se používá dodnes. Psací jazýčky se přímo jmenují 4Mac. 15, 3. 15Jan 36, pak odkazuje na Jer. 23, XNUMX.
Židé nazývali všechny výše uvedené rostliny, pro jejich vzájemnou podobnost, stejným slovem kaneh (kanch z kanah stát rovně, stát správně); výjimkou je spisovatelský rákos: Nemá hebrejské jméno, protože není přímo zmíněno nikde v hebrejském textu Bible. Pravda, v žalmu. 44, 2, dle ruského překladu čteme o hůli písařské; ale v hebrejském originále tohoto žalmu k ruskému slovu třtiny (řecky κάλαμος) odpovídá rčení et, který označoval kovový stylus – nástroj používaný pro psaní písmen na pevný materiál – hliněné tabulky, kameny. Slovo kanah Židé používali (rákos) jako vlastní jméno k označení potoků a měst (Jozue 16, 8, 17, 9). židovský kaneh přešel do řečtiny a latiny. Ve slovech kane, kanna κάνη, κάννα) Řekové nazývali rákosí; mezi Římany ve slov canna, kana (canna, canа – odtud – canаlis) se označovalo rákosem, na rozdíl od rákosu – аrundo.
Jméno „kaneh“ v ruštině. (synod.) Překlad Bible zprostředkovaný slovy rákos, rákos. Ale tato slova překládají i jiná židovská rčení, jmenovitě: „agmon“, „suf“, „ahu“, „gome“. Udělejme, kromě toho, co bylo řečeno, několik krátkých poznámek k těmto výrokům. A) Agmon (“agmon z ‘agam – bažina, rybník) obecně znamená bažinatá rostlina. Toto rčení je v ruském překladu přeloženo slovem třtiny u Isa. 9, 14, 19, 15, 58, 5; a Isa. 35, 7 – burrus. b) Suph – řasy, mořská tráva. Toto slovo odpovídá ruskému překladu. v Ionu. 2, 6 výraz mořská tráva; a Isa. 19, 6 a v Př. 2, 3. 5 – rčení třtiny c) Ahu (‘achu) je egyptské slovo, použité třikrát v hebrejském textu Bible a označuje – „tráva rostoucí na březích Nilu, nilská tráva“, používaná jako potrava dobytka (Gn 41, 2 a 18), pak – obecně „bahenní zeleň, bahenní rostliny“ (Job 8:11); v prvních dvou případech ahu v ruštině. pruh – rákos, v druhém – rákos. G) Gome (domov), což znamená papyrus (viz „Papyrus“), v Job. 8, 11 – rákos.
Z výše uvedeného je mimochodem jasné, že staří Židé měli několik různých jmen pro označení bažinných rostlin; ale tato jména označují pouze vlastnosti, které jsou společné buď všem jmenovaným rostlinám nebo většině z nich, například jejich růst v bažinatých, obecně vlhkých oblastech, na velmi rovném a velmi tenkém stonku mnoha z nich. Z toho můžeme usoudit, že staří Židé neměli a nepovažovali za nutné mít zřetelné, přesné představy o různých rodech a druzích bažinných rostlin, ale spokojili se s nejobecnějšími a nejvágnějšími představami o bažinné vegetaci. Tato nejistota se nutně odrazila v překladu. Bible, – mimochodem v překladu LXX (skrze něj a ve slovanském) a obecně v řeckých překladech, Vulgáta a ruština (synodická); v tom druhém, jak jsme viděli, je stejné hebrejské slovo přeloženo jinými slovy (třtina – rákos, rákos, – kalamus) a naopak různá jména – se stejnou frází (kane, agmon, suf, gome – rákos). Je zřejmé, že překladatelé byli v těchto případech nuceni řídit se více či méně pravděpodobnými úvahami.
Rákos a rákos se také často nazývají rákosovití (Scirpus lacustris Linn.) z čeledi ostřicovité nebo rákosovité (Cyperaceae). Cm. Mayevského, Flóra středního Ruska, s. 480–481; Strasburger, Učebnice botaniky (2. vyd., Moskva 1904), s. 526.
Kama;sh (lat. Sc;rpus) je rod vytrvalých a jednoletých pobřežních vodních rostlin z čeledi ostřicovité. Dorůstá až 4 metrů, ve vzácných případech až 6. Rákos je často mylně nazýván jinými rostlinami, zejména orobincem a rákosem, ačkoli se jedná o rostliny z jiných čeledí. V turkických jazycích však rákos znamená rákos (azerb. qam;;). Celkem existuje více než 250 druhů těchto rostlin, letniček i trvalek. Vysoká vytrvalá rostlina. Stonek je válcovitý nebo trojúhelníkový, až 3,5 m vysoký. Květy jsou oboupohlavné, v kláscích, shromážděné v květenství deštníkovitém, latovitém nebo klasnatém. Roste v bažinatých oblastech. Distribuováno po celém světě. Na území Ruska rostou: rákos Colchis, rákos Maksimovič, rákos východní, rákos kořenový, rákos lesní, rákos Vikhura. Vytrvalá bylina s dutým plazivým oddenkem a stonkem bez listů, který ji okamžitě odlišuje od rákosu a orobince. Roste ve vodě podél bažinatých břehů. Lidé dlouho tkali košíky a podložky z měkkých a poddajných stonků rákosu a samotný latinský název rákosu, Scirpus, se vrací k pojmu „tkaní“, „pletení“.
Aplikace. Oddenky obsahují hodně škrobu. Za starých časů se mouka vyráběla ze suchých oddenků. Dříve lidé používali rákos jako palivo a krmivo pro hospodářská zvířata. Získával se z něj alkohol a aceton, ale i glycerin a kyselina mléčná. Tento závod byl také surovinou pro výrobu papíru. V chudých letech rákosové výhonky zachraňovaly lidi před hladem tím, že se používaly jako surovina pro koření polévek. Jedly se také syrové a z oddenků se vyráběla mouka. Při kempování se oddenky této rostliny pečou na uhlí. Rákos se používá k pletení nákupních tašek, košíků, podložek, koberečků a také k dekorativní úpravě proutěných výrobků z proutí. Listy se používají ke tkaní. Pro získání zelené barvy se rákos řeže v červenci, krásné žluté – koncem srpna – začátkem září. Rostlina se řeže ve vzdálenosti 10-15 cm od hladiny vody. Pro zachování barvy a pružnosti listů se suší ve stínu. V minulém století sloužila k výrobě stavebních hmot (rákosový beton) na bázi cementových nebo sádrových pojiv především ve venkovském stavitelství. Rákos obsahuje mnoho užitečných látek, lze z něj tedy připravovat léčivé nálevy a odvary. Má antiseptické, diuretické, baktericidní, hojení ran, diaforetické a hemostatické účinky.
Zajímavostí je, že historický erb Kamyšina, ustanovený Kateřinou II., podle kterého je v horní části štítu erb Saratovské provincie, kam patřil i Kamyšin, a ve spodní části štítu – „tráva zvaná rákosí v bílém poli, podle které toto město získalo své jméno“. V roce 1781 se město stalo střediskem župy, tento stav trval půldruhého století. Sovětský erb Kamyšin, schválený městskou radou dělnických zástupců 15. března 1968. Erb navrhl kolektiv autorů pod vedením architekta N. M. Kapova. Uvedení největších podniků do provozu – bavlny, továrny na jeřáby, kovárny a slévárny, kovoobráběcího a montážního závodu a závodu Rotor – si vyžádalo změny městského znaku, aby se zdůraznila průmyslová orientace města.
Kromě toho se v Anglii tato rostlina nazývá “kočičí ocas” a je považována za dobré znamení pro nalezení rákosu se zelenou hlavou. Rákos byl na Britských ostrovech považován za šťastnou rostlinu s léčivými a ochrannými vlastnostmi. A v Egyptě a ve Starém zákoně se rákosí nazývalo rákosí a věřilo se, že koš, ve kterém leželo dítě Mojžíš, byl vyroben z této rostliny.
Existuje mnoho příběhů, přesvědčení a legend o této rostlině. Příběh o miminku posílaném přes říční vody v rákosovém koši je velmi oblíbený. V řecké historii je spojován s Glaukem, který zrodil slunečního hrdinu z Apollóna, v akkadské historii – s budoucím králem Sargonem. V římské verzi jsou také dvojčata Romulus a Remus poslána po vlnách Tibery v rákosovém koši.
1. V Egyptě „byl prototypem Mojžíše egyptský hrdina Ra-Harakti, oživený bůh slunce Canopus“. V jiné egyptské verzi se místo rákosového koše objevuje hustá masa papyru vyrůstající přímo z vody, kam Isis umístila nemluvně Hora, snažícího se ukrýt svého syna před vrahem jeho otce Setha.
2. V Indii bohyně Kunti porodila malého hrdinu a poslala ho ve stejném rákosovém koši po vodách Gangy, ve které byl budoucí asyrský král poslán po vodách Eufratu. Bůh smrti Yama vlastnil rákosovou flétnu, jak se dozvídáme z hymny „Chlapec a vůz“: „Pod stromem s krásnými listy / kde Yama pije s bohy, / tam náš otec, hlava rodina, / Rozhlíží se kolem sebe při hledání prastarých. / Toto je klášter Pits, / kterému se říká příbytek bohů. / Tady je jeho rákosová flétna, (na kterou) foukají. “ (РВ X 135, 1)
3.Legenda o Kamyshlinském vodopádu (legendy o Altaji). Kdysi dávno žily na Altaji dva válčící kmeny. Velmi často mezi sebou bojovali. Vůdce jednoho z kmenů měl dceru neuvěřitelné krásy, jmenovala se La. Aby otec ochránil svou jedinou dceru, nařídil jí postavit samostatnou jurtu a hlídat ji dnem i nocí, aby se nikdo neodvážil spatřit jeho krásnou krásu. Vůdce měl věrného a oddaného služebníka. Silný a statečný hrdina jménem Kamysh. Vždy, ve všech taženích a bitvách s jinými kmeny, byl vedle svého pána. Ale postupem času ho síla hrdiny opustila kvůli vleklé válce; už nemohl doprovázet vůdce na jeho taženích. Potřeboval čas, aby se zahojil z ran, které utržil v bitvě. Pak se vůdce rozhodl opustit hrdinu, aby hlídal jeho krásnou dceru. Nevěděl však, že se Kamysh a La už dlouhou dobu milovali a tajně spolu dlouho chodili. Jednoho dne, když se majitel vracel z jiné cesty, uviděl svou dceru v náručí svého sluhy. Vůdce posedlý nenávistí v návalu hněvu nařídil hrdinu shodit z nejvyššího útesu. Když se krásná La dozvěděla o osudu svého milovaného, okamžitě utekla od svého otce a skočila za hrdinou ze stejného útesu. Uplynuly roky a na místě smrti hrdiny a krásné dívky se objevil vodopád. Lidé, kteří smutný příběh znali, se rozhodli pojmenovat vodopád po dvou milencích Kamysh-La. Jako by se chtěl příběh potvrdit, vodopád se skládá ze dvou kaskád. Spodní je mocná, široká a silná jako hrdina Kamysh a horní je jako krásná La, stejně hubená a půvabná. Otec krásné dívky zemřel žalem po ztrátě jediné dcery. A byl pohřben na vrcholu vysokého útesu, odkud byl hrdina svržen a po kterém skočila krásná La. Setkání s tímto vodopádem vždy zanechá nezapomenutelný dojem. Fascinuje nejen svými jiskřivými proudy vody, šploucháním, řevem a hlukem, ale spíše svou nevšedností a prapůvodní povahou. Zvláště úžasný obraz se objeví za jasného slunečného dne, kdy se jiskřivý vodní prach třpytí všemi barvami duhy a je unášen větrem na nejbližší svahy. Zdá se, že skály, stromy, tráva – vše podléhá rytmu vodního živlu. Mnoho lidí ví, že správný název pro tuto rostlinu je orobinec, ale ze zvyku mu říkají rákos. Existuje další populární jméno – “čarodějnická hůl”, která je zjevně spojena s vírou, že rákos přináší smůlu.
4.A ještě jedna legenda. Bylo to dávno. Ve vesnici žil obchodník. Stále více cestoval do měst a obchodoval se zbožím. Pokaždé přinesl své dceři jiné dárky a připravil pro ni věno. A jeho dcera byla krásná. Copánky jsou dlouhé, tmavě hnědé. Jednoho dne přinesl obchodník své dceři žlutou stuhu, aby jí zaplétala vlasy, a druhý den uviděl stejnou stuhu na kovářových vlasech. Všichni už dávno věděli, že je to její snoubenec, ale její otec neměl čas, ušetřil všechno své bohatství a věno. Rozzlobil se a nařídil kovářově dceři, aby zapomněla. Ale nebylo tomu tak. Jeho dcera je svéhlavá a tvrdohlavá. Dupla nohou a řekla, že si ho vezme. Pak se otec rozhodl vše prodat a odejít s dcerou pryč z těchto míst. Jak obchodník zamýšlel, tak také učinil. Kovář zůstal sám, stal se ne sám sebou. — chodí zasmušile a stále přemýšlí, jak získat zpět svou nevěstu. V té době si ho zvykla navštěvovat stará žena. Žila na okraji vesnice, poblíž bažiny, daleko od ostatních lidí. Přijde za kovářem a řekne: “Udělej mi, Dráždiče, pohrabáč ke sporáku.” Pak ho požádala o podkovu pro štěstí, pak o něco jiného. A stále mu říkala iris. Ve vesnici ji všichni považovali za čarodějnici: byla nespolečenská a osamělá. A jednoho dne k sobě kováře přilákala: “Dům, jak vidíš, je úplně nakřivo, ale není tu nikdo, kdo by té staré paní pomohl.” Tehdy kovář zmizel. Začali ho hledat. Šli jsme do domu té staré ženy, ale nebylo po ní ani stopy. V bažině poblíž domu staré ženy rostlo rákosí, kterému se říká čarodějnická hůl. Čarodějnice se rády scházejí u vody. Když jdou kolem, strčí své hole do vody a pak zapomenou. To léto tam vyrostl žlutý květ, přesně stejné barvy jako kovářova stuha. Začali si myslet, že existuje kovář a utopenec a na vzpomínku na něj vyrašila květina. Říkali, že ho čarodějnice vylákaly do bažiny, velmi žárlily na cizí lásku. Když zjišťují, kdo koho miloval, snaží se tuto lásku vymýtit. Jsou to mazané čarodějnice, někdy se budou vydávat za říční mořskou pannu, jindy za krásku. A tu oklamali kováře, roztočili ho a vylákali do svého bazénu. Od té doby se tomu žlutému květu, který roste v bažině, začalo říkat kosatec. V knihách tomu říkají kosatec, ale mezi lidmi se mu říká prostě kosatec. A pak chtějí čarodějnice najít své hole. Asi proto se říká, že rákos přináší neštěstí – co dobrého můžete čekat od čarodějnice? O jaký druh rostliny se jedná: buď rákos, orobinec, nebo možná „čarodějnická hůl“?
Který den probíhá dělení?
Všechno je tady vážné, ne přetvářka
Bůh dal pryč rostliny.
Shromážděni: lidé, zvířata,
A ptáci – dveře jsou otevřené všem,
Všechno bylo především chvála.
Ale tady sdílíme, bez pozvání
Satan zasáhl u Boha.
A okamžitě, čelem, bez prodlení,
“Pak jsi mě urazil.”
Společně jsme vytvořili světlo, ty a já,
Pomáhal jsem ti sloužit.
A bez ohledu na to, co říkají,
Dejte mi zrna, abych mohl žít!
Bůh věděl jistě, že nebyl ignorant,
Nemůžeš jít se Satanem
Při této příležitosti a cereálie jako první,
Každý je pro život lidí důležitý!
Už jsem jim dal žito, pšenici,
Pohanka – ten příspěvek byl vážný.
Nechci, Bože, je to stále křivé –
Zůstal jen hrách a oves.
„Dobře, dobře! Nakonec jsem se rozhodl
Aby byla vaše otázka vyřešena.” —
I když jsem byl naštvaný na rozhodnutí,
“Vezmi si hrášek, vezmi si oves!”
“Vezmu to!” vykřikl štěstím: “Nádherné!
Jako veselý čmelák dál bzučel,
Jména se neustále opakují
Šťastný Satan uprchl.
Když se to Petr a Pavel dozvěděli:
“Pane, proč ses tak rozhodl?!”
Vaše rozhodnutí je nad pravidly
Možná jste jen zapomněli?!
Pojďme spolu o všem diskutovat,
A my to přijmeme tak, jak máme žít.
Hrách a oves – ty lidé potřebují
Nakrmit je nebo dobytek!”
“Nemám právo měnit své rozhodnutí!”
Hospodin jim odpověděl: “Vůbec ne!”
“A já to dokážu!” odpověděl Pavel.
“V této věci použiji lstivost!”
A běžel po silnici,
kde Zlý vesele kráčel.
Tam, pod mostem, přísná tvář,
Myslel jsem, že do té doby počkám.
A medvědě, s řevem, hrubě,
Takže ticho „vybuchlo“,
Zavrčel, Zlý duch* byl vyděšený –
Zapomněl jsem jméno Satan.
“Co jsi to udělal?” křičel Pavel,
„Bůh mi právě něco dal!
Jak se teď můžu přinutit?
Pamatuj si všechno, kdybych zapomněl!”
Zde seznamy začínají:
“Možná je tam živo?”
“Ne, to není ono!”
“Možná pšenice?”
“Ne, bezpochyby,
Bylo to lidem dáno už dávno!“
„Třeba Lake Reed?
Je ještě možné, aby se to stalo?!
“Oni! Oni!” – uzavírá zlý duch*,
„Jak bych mohl zapomenout na ty štědrosti!
Děkuji, že jsem si mohl vzpomenout
Na tu milost nezapomenu.”
Po cestě kamaráda Pavla skromně,
Nohama „měřil míli“.
Stalo se tak, jak plánoval.
Satan dostal trávu –
A zasévá tuto prasnici zachmuřeně,
Aniž byste to věděli, je to zásek.
Není sladký v duchu*, abych byl upřímný,
A o tom se s ním nemůžete hádat.
K radosti lidí všude
RESED roste podél řek a jezer!
Oddenky jsou plné škrobu,
A stonek vypadá jako šíp,
A pro lidi existuje tisíc využití
Dává v létě i v zimě.
Při špatné sklizni nebo hladovém roce
Vezmou ho, pokloní se mu,
Skvěle krmí, hojí,
KAMYSH je obklopen pozorností.
Zlý Zlý skřípe zuby*
Již několik let.
Skutečnost, že byl podveden, správně,
Je to určitě moje vlastní chyba!
*) Jiná jména Satana jsou Krutý anděl, Zlý duch, Pokušitel, Princ temnot, Zlý, Otec lži, Drak, Ďábel.
© Copyright: Igor Aprilsky, 2020
Osvědčení o zveřejnění č. 120082500869
A znovu, tleskám ve stoje v naprostém potěšení z vašich Legend, Igore, a obohacuji svou znalostní základnu čtením vašich řádků, mistrovsky napsaných a zajímavých z hlediska vzdělávání. Ty jsi chodící encyklopedie Igore! S úsměvem a vřelostí AY
Více mongo (volitelné), Andrey, musíš) číst různé legendy a pohádky! S vřelostí a úsměvem, Igore